jueves, 1 de octubre de 2026

PIEZA DEL MES / OCTUBRE 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Vera effigies de sor María de Jesús de Ágreda
Grabado calcográfico
25.5 x 16.8 cm 
¿Clemente Billing?
1681

Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


Descendiente de una familia de cristianos viejos, hidalga y bien integrada en Ágreda (Soria), la venerable madre María de Jesús había nacido en esa villa el 2 de abril de 1602. Era hija de Francisco Coronel y Catalina de Arana, un matrimonio de tan acendrada religiosidad que los lleva a convertir su morada familiar en convento de concepcionistas, en el que profesan la madre y sus dos hijas en 1619; mientras el padre y los dos hermanos lo hacía en un convento franciscano.

Pronto, la joven comenzó a experimentar arrebatos místicos y episodios sobrenaturales que darán que hablar en el reino. Y tanto que su popularidad llegará al propio rey Felipe IV, con quien mantendrá una relación epistolar durante veintidós años. 

Pero, sor María es reconocida y su figura estudiada por ser autora del tratado Mística Ciudad de Dios, uno de los textos religiosos más editados y leídos del Barroco hispano y el que le daría fama. Aunque, también lo fue por el prodigio de la bilocación: extraño fenómeno por el que, al tiempo que residía en su convento de Ágreda, fue vista catequizar a los indígenas de Nuevo México.

En el retrato se la representa como la monja que era, pero en pose de escritora, dado el ademán de sostener la pluma y su obra cumbre. Su mirada elevada hacia el resplandor celeste evoca la inspiración divina de su libro. En el grabado se nos aclara que tenía entonces sesenta y tres años, una edad avanzada para la época.

 

Hasta el 31 de octubre de 2026
Galería alta 


lunes, 14 de septiembre de 2026

PIEZA INVITADA (septiembre / noviembre 2026)


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Nuestra Señora de los Dolores
La devoción mariana de los toreros cordobeses

Madera policromada, terciopelo, oro, plata, nácar, perlas y cristales.
80 x 83 x 59 cm
Siglo XIX

Colección Claudia Salcedo Ramírez

 

 

La Virgen de los Dolores, venerada en la Iglesia cordobesa de San Jacinto, es una imagen barroca, de vestir, fechada en 1719, cuyo realismo y expresión de hondo sufrimiento, tras haber contemplado como su Hijo muere en la cruz, pronto convocó la devoción tanto de las clases populares, como de la aristocracia de la ciudad.

Entre unos y otros, los toreros, banderilleros, mozos de espada o picadores, el mundo taurino, en fin, se postraron también a sus plantas, piadosos, buscando su amparo ante el real riesgo que suponía enfrentarse las tardes de lidia a la bravura del toro. 

En estampas, su imagen pobló los altares portátiles o improvisados que montaban los espadas y subalternos, en los cuartos de las pensiones u hoteles o en las capillas de las plazas, para encomendarse antes de salir al ruedo. 

Mas, el fervor hacia la Dolorosa de San Jacinto llevó a encargar esta réplica en miniatura que permitiese, además, mantener la devoción domiciliaria. De ahí que vaya vestida con un conjunto de terciopelo negro, a semejanza del llamado manto de los dragones, en el que se ven aplicados detalles bordados que proceden de trajes de luces, con sus hilos de oro y plata y lentejuelas doradas, junto con aplicaciones de nácar, aljófar o cristal. De manera similar sus manos abiertas portan un rosario, la corona de espinas y un pañuelo para enjugar las lágrimas.

Esta devota imagen perteneció a la saga taurina cordobesa de los Bejarano, de la que formaron parte toreros decimonónicos como Guerrita o Lagartijo y rehileteros como Patatero o Pataterillo Chico.

martes, 1 de septiembre de 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pirámide-relicario de san Marcial
Plata dorada, fundida y burilada
60,5 cm x 17 cm Ø 
Taller madrileño
Circa 1600

Monasterio de Santa María del Valle, Zafra

 

Este relicario, realizado en plata dorada, exhibe con magnificencia una «canilla de san Marcial, mártir», como se hace constar en letras doradas en la filacteria de pergamino que la envuelve. Consta de un pie circular y un astil, con macolla periforme en su comedio, que sostienen una pirámide con sus vidrieras y se remata con un orbe coronado por una cruz. Una pieza en la que sus sobrias y pulidas formas geométricas contrastan con los finos y delicados motivos ornamentales burilados.

La reliquia contenida, un largo fragmento de una de las tibias del mártir, procedía del Monasterio de monjas cistercienses de Santa María en Bourbach, sito en la diócesis de Colonia (Alemania). 

Del cenobio salió en 1594 como presente de su abadesa Úrsula Katerback al segundo duque de Feria, Lorenzo Suárez de Figueroa, con autorización del arzobispo de Colonia. La reliquia llegó a Madrid en 1601 y la primera duquesa de Feria, Juana Dormer, su madre, seguramente encargó este edículo a algún taller de platería madrileño.

Fue Marcial de Roma, el menor de los llamados Siete Santos Hermanos, hijos de santa Felícitas o Felicidad, y el último de ellos en sufrir martirio. Siendo decapitado en torno al año 165, en tiempos del emperador Marco Aurelio. De su historicidad da cuenta la Depositio Martyrum del año 354, el más antiguo inventario de enterramientos de mártires romanos.


Hasta el 30 de septiembre de 2026
Galería alta 

miércoles, 1 de julio de 2026

PIEZA DEL MES / JULIO-AGOSTO 2026

 




















San Antonio de Padua
Óleo sobre lienzo
110.4 x 87.7 cm
Finales del siglo XVII
Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


Es raro el convento clariano que no posea más de una representación de san Antonio de Padua, el santo franciscano más conocido después de san Francisco de Asís.  

Antonio ya era sacerdote cuando conoce a Francisco, a cuya sombra vivirá poco más de una década, pues muere joven cinco años después de su protector. Mas su vida y predicaciones dejaron tal estela que permanecerá en la memoria y devoción de los frailes que levantarán en Padua una hermosa basílica en su honor. 

Su historia y leyenda, sin embargo, no se divulgan hasta comienzos del siglo XV merced a las pláticas de san Bernardino de Siena. Tanta llegó a ser su popularidad que su imagen es una de las más reproducidas en las estampas devocionales flamencas y españolas sobre todo de siglo XVII. 

En alguna de ellas se inspira esta composición pictórica en la que el santo se efigia de pie e integrado en un paisaje con un horizonte bajo. Porta, en su mano derecha, una vara de azucenas como símbolo de la pureza que mantuvo en su vida. Mientras que, con su mano izquierda, sostiene un libro sobre el que se asienta el Niño Jesús, aludiendo a su aparición en el aposento del santo. El detalle de coronarse con potencias flamígeras y sostener una larga cruz lleva a pensar en el origen español del grabado ignoto aludido.

Este lienzo quizá haya salido del pincel de alguna monja diletante, dado su carácter ingenuo y piadoso, tan apropiado para la devoción conventual. 

 

Hasta el 31 de agosto de 2026
Galería alta 

jueves, 25 de junio de 2026

NºXXI de CUADERNOS DE ÇAFRA

Desde este atardecer ya estará en la calle el nuevo número de "Cuadernos de Çafra".





















CUADERNOS DE ÇAFRA
Estudios sobre la historia de Zafra y el Estado de Feria
Número XXI, 2026
 
ÍNDICE

XXVI JORNADAS DE HISTORIA DE ZAFRA Y EL ESTADO DE FERIA

JOSÉ MANUEL MÁRQUEZ GALLARDO, DIEGO BLANCO GALLARDO Y ELENA ALMEIDA GONZÁLEZ
Excavación arqueológica del yacimiento Granja de San Antonio. Solar de Mercadona, Zafra (Badajoz). Fases calcolítica, protohistórica y emiral

RAFAEL CASO AMADOR
Relaciones comerciales entre Zafra y Toledo en el siglo XVI. El mercader Gaspar de Villarreal Franco

FRANCISCO MANUEL CARMONA CARMONA
Formación y dispersión del patrimonio artístico conventual: Santa Catalina de Zafra como ejemplo

JOAQUÍN PASCUAL RODRÍGUEZ
El Patrimonio Histórico en Fuente del Maestre. Aproximación a la contextualización histórica y a las causas que lo determinaron

ESTUDIOS

JUAN PUMARIÑO ÁLVAREZ
Guerrear, pactar y poblar: aportaciones al estudio de la ocupación cristiana de la Baja Extremadura durante el siglo XIII
 
JUAN CARLOS RUBIO MASA Y JOSÉ MARÍA MORENO GONZÁLEZ 
La presencia en Zafra de don Juan José de Austria (1660-1664)

ÁLVARO VÁZQUEZ CABRERA
El Señorío de Feria y la catalogación de su patrimonio. Zafra y Feria a principios del siglo XX

DOCUMENTOS
JOSÉ MARÍA MORENO GONZÁLEZ
Las últimas voluntades de los primeros marqueses de Encinares

LIBROS
XIII Jornadas de Historia de Almendralejo y Tierra de Barros
V Jornadas de Jerez de los Caballeros
Archivo Dominicano
El descubrimiento de Europa: indígenas y mestizos en el Viejo Mundo
El Hospital de la Concepción. Artista y oficios
Los Santos de Maimona en la Historia XIII y otros estudios de la Orden de Santiago
El Instituto Libre de Enseñanza (1873-1874). I República y educación secundaria
Los Santos de Maimona. Memoria de sus oficios
Burguillos del Cerro a mediados del siglo XVI a través de sus Ordenanzas Municipales de 1542 y de 1551
Edificios singulares de Zafra. La Casa Grande. 



sábado, 13 de junio de 2026


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
XXVII JORNADAS DE HISTORIA DE ZAFRA Y EL ESTADO DE FERIA
22 al 26 de junio de 2026
Salón-capilla del Parador de Turismo “Duques de Feria”
 
 
Lunes, 22 de junio
20:15
 
Introito musical.
Escuela Municipal de Música de Zafra.
20:30
El «Arcángel San Miguel» de La Roldana. Análisis artístico y proceso de restauración.
D. Alfonso Pleguezuelo Hernández, catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla. Dª. Victoria Polo Serrano, restauradora.
D. Miguel Ángel Ortiz Garrido, restaurador.

Martes, 23 de junio
20:30 
Un camarín para la imagen de Belén de Puebla de Sancho Pérez y la reedificación de su ermita (1754-1788).
D. José Ignacio Clemente Fernández, Historiador del Arte.

Miércoles, 24 de junio
20:30
 
1936-2026. Noventa años de la República y la guerra en Zafra.
D. José María Lama Hernández, historiador.

Jueves, 25 de junio
20:30
"Arquitectura Aquí" en Zafra: Una mirada hacia el patrimonio público del siglo XX.
Dª. Ana Costa Rosado, doctora en Arquitectura por la Universidad de Sevilla.

Viernes, 26 de junio
20:30
 
Fuente de Cantos. Claves históricas y patrimoniales de una villa santiaguista.
D. Felipe Lorenzana de la Puente, historiador.

 
Durante las jornadas se presentará el número XXI de la revista Cuadernos de Çafra

viernes, 12 de junio de 2026

PIEZA INVITADA (junio / septiembre 2026)


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

San Miguel Arcángel restaurado
Madera de cedro policromada, dorada y estofada 
140 x 83 x 59 cm
Luisa Ignacia Roldán Villavicencio, la Roldana
1687
Iglesia parroquial de San Miguel, Zafra



Luisa Roldán (1652-1706), más conocida como la Roldana, talló en 1687, esta imagen del arcángel san Miguel para el retablo del hospital de su advocación en Zafra, por encargo y a costa del escribano Manuel Amaya y Flores, a la sazón su mayordomo. 

San Miguel aparece erguido y ataviado como un guerrero de la Antigüedad. Sus cabellos encrespados evidencian el fragor de la batalla, aunque no su rostro que se nos ofrece hermoso y sereno. En su mano derecha blande una espada, que quizá fue flamígera, dispuesta a asestar el tajo final a una figura demoníaca de aspecto reptiliano y caricaturesco que tiene sus pies. En la izquierda cargaría un escudo, quizá circular, hoy también perdido que llevaría grabado el texto Quit sicut Deus (¿Quién como Dios?) o sus iniciales.

La imagen evoca el pasaje del Apocalipsis (12 7-9) que refiere la batalla en la que combatieron Miguel y sus Ángeles contra el gran Dragón, «la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás», y los suyos que fueron finalmente expulsados del cielo.

Recientemente añadida a su catálogo, esta talla es una de las cuatro que se conocen de la escultora: quizá la más antigua sea la ejecutada para el retablo de la Colegiata de Zafra; la más espléndida es la conservada en el Museo de las Colecciones Reales de Madrid; y la más pequeña, la del Royal Ontario Museum de Toronto (Canadá). En todas colaborarían su marido Luis Antonio de los Arcos y, en el dorado y policromía, su cuñado Tomás de los Arcos. 

 

Restauración: Victoria Polo Serrano
Dirección General de Patrimonio Cultural y Documental 
Consejería de Cultura,Turismo y Deporte
JUNTA DE EXTREMADURA 

 

Junio / septiembre 2026
Sacristía conventual 

 

viernes, 5 de junio de 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

MARAVILLA FATAL
Presentación de la novela de José Miguel Martínez Torrejón
 

Viernes, 12 de junio – 20:30 horas
PARADOR DUQUES DE FERIA / ZAFRA


Entrada libre hasta completar aforo

 

El profesor Juan Santos Rincón Morales presentará en el Parador “Duques de Feria” de Zafra la novela Maravilla fatal escrita por nuestro paisano José Miguel Martínez Torrejón. Publicada por la Editora Regional de Extremadura, gira sobre la peripecia última de Francisco de Aldana, poeta y soldado de ascendencia extremeña al servicio del rey Felipe II.

Aldana viaja de Madrid a Lisboa, atravesando Extremadura y el norte del Alentejo, con objeto de convencer al rey don Sebastián de los peligros de emprender una guerra en el norte de África. Felipe II le ha entregado cartas e instrucciones para su primo el rey portugués con advertencias claras sobre los peligros de una incursión en territorio bereber. Buena parte de la información que lleva Aldana es fruto de sus pesquisas allí, donde disfrazado de judío, anduvo tres meses espiando al enemigo, conociendo sus fuerzas y alianzas. Aldana llega a Lisboa y se encuentra con un soberano, don Sebastián, impulsivo e inestable, terco e inmaduro. Y entre visita y visita al rey, Aldana va conociendo Lisboa, la otra gran protagonista de la novela, sus templos y palacios, sus barrios y mancebías, sus poetas y sus cortesanas, sus luces y sus sombras. Con todo ello va tejiendo el autor un vasto escenario de relaciones donde la sospecha, la intriga y los secretos de alcoba se solapan con episodios burdelescos y diálogos literarios.

José Miguel nació en Zafra y con apenas un año cambió esta tierra por la del levante español. El año 1975 regresó a Zafra para estudiar el COU y reclamar sus raíces. Luego cursó estudios universitarios de filología hispánica en las universidades de Alicante y en la Autónoma de Barcelona. Ha trabajado en diferentes universidades norteamericanas y portuguesas. Desde 1997 ejerce de profesor en la CUNY, la universidad de Nueva York. Su especialidad es la literatura española y portuguesa de época medieval y moderna. Entre sus numerosas publicaciones destaca una reciente revisión de la Brevísima relación de la destruición de las Indias, de Fray Bartolomé de las Casas, en la editorial Cátedra.

Maravilla fatal es una novela para disfrutar, aprender y pensar, que nos apremia también a emprender con prontitud una escapada a Lisboa.

jueves, 4 de junio de 2026

EXPOSICIÓN TEMPORAL / LATENS DEITAS


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LATENS DEITAS
El Corpus Christi en Zafra


EXPOSICIÓN TEMPORAL
Del 4 de junio al 16 de agosto de 2026


 

Las palabras Latens Deitas, traducidas habitualmente como Dios escondido, pertenecen a la primera estrofa de un himno eucarístico, atribuido a santo Tomás de Aquino, para la solemnidad del Corpus Christi.
Pero, en la Eucaristía descubrimos que escondido no es oculto, como algo fuera de mí, que está ahí y no puede encontrarse, sino que, en este misterio, descubrimos al Dios que se manifiesta más allá de los sentidos, al Dios que espera ser encontrado o, mejor, que sale a nuestro encuentro.
Quizá los místicos han sabido expresarlo mejor de lo que nosotros podamos hacer. San Juan de la Cruz dirá: ¿Adónde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido?
Como escondido y cercano, oculto y revelado lo describe santa Teresa de Jesús al decirnos: No está lejos el Señor de nosotros, sino tan cerca que está dentro.
En esta exposición, las palabras y las piezas seleccionadas proponen un recorrido: desde el hambre, una necesidad profundamente humana, nos adentramos en el núcleo del misterio eucarístico, para concluir advirtiendo que la Eucaristía no es únicamente la contemplación del misterio…

TENEMOS HAMBRE
Dios prepara una mesa

El hambre es una necesidad intensamente humana. La Escritura presenta reiteradamente a Dios como quien alimenta y sostiene a su pueblo: El Señor dijo a Moisés: Yo os haré llover pan del cielo: que el pueblo salga a recoger la ración de cada día (Ex 16 4).
Todos tenemos hambre de amor, sentido, perdón, esperanza. Dios responde preparando alimento. Las piezas evocan la dimensión doméstica y comunitaria de la Eucaristía: una mesa preparada para todos, donde lo cotidiano se convierte en lugar de encuentro con lo divino.
San Juan Crisóstomo, uno de los Santos Padres de la Iglesia, en una de sus homilías sobre el evangelio de san Mateo, se pregunta: ¿De qué serviría adornar la mesa de Cristo con vasos de oro, si el mismo Cristo muere de hambre? Y nos reconviene: Empieza por saciar al hambriento, y luego, con lo que sobre, adornarás el altar (Homilia 50 3-4).

TOMÓ EL PAN
La mesa de la Cena

La Eucaristía es memoria viva de Jesús que se entrega.
Tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: —Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía.
Igualmente tomó la copa después de cenar y dijo: —Ésta es la copa de la nueva alianza, sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros.
(Lc 22 14-20).
Nos adentramos en el misterio eucarístico: la entrega de Cristo. Los objetos litúrgicos nos ayudan a ver la dimensión sacramental de la realidad. La Eucaristía aparece como memoria viva: pan partido y vino derramado que hacen presente una alianza fundada en la entrega.
San Agustín exhorta a los fieles que se acercan a la Eucaristía: Sed lo que veis y recibid lo que sois: el Cuerpo de Cristo (Sermón 272).
Y el Papa Francisco, en su homilía de la solemnidad de Corpus Christi del 4 de junio de 2015, nos recuerda que: La Eucaristía no es un premio para los buenos, sino la fuerza para los débiles, para los pecadores. Es el perdón, es el viático que nos da la fuerza para caminar […] y nos compromete con los pobres.

AMÓ HASTA EL EXTREMO
La vida eucarística es entrega

La Eucaristía no es un objeto para mirar; enseña un modo de vivir: partirse por los demás. Quien come este pan aprende a darse. No es tampoco ni únicamente contemplación del misterio: es aprendizaje de una forma de vivir.
La Eucaristía desborda el espacio del templo y se prolonga en la atención a los enfermos, en la vivencia de amor fraterno y en la solidaridad concreta. El pan de la Eucaristía interpela la vida entera.
Pues bien, si yo, vuestro Maestro y Señor, os he lavado los pies, lo mismo debéis hacer vosotros unos con otros (Jn 13 14).
La divinidad escondida no se revela solo en el resplandor de los metales preciosos ni en la solemnidad de las custodias. Permanece en las manos que sirven, en el pan compartido y en la memoria humilde de quienes hicieron de la mesa común un lugar de comunión.
El misterio eucarístico no pertenece exclusivamente al ámbito de lo litúrgico y sagrado, sino que se encarna continuamente en los gestos humanos de cuidado, alimento y entrega. Porque toda Eucaristía verdadera termina siempre fuera del altar.

Díptico de la exposición: 

 





 

lunes, 1 de junio de 2026

PIEZA DEL MES / JUNIO 2026

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

San Pedro libertado por un ángel
Óleo sobre lienzo
82.5 x 62.7 cm
Finales del siglo XVIII, principios del XIX 

Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


En los Hechos de los Apóstoles (12 1-19) se narra la prisión del apóstol Pedro y cómo milagrosamente fue libertado. 

Entre los años 41 y 44, el rey Herodes Agripa persiguió a los judeocristianos de Jerusalén, llegando a ejecutar al apóstol Santiago y a encarcelar a Pedro, al que pensaba en exhibir al pueblo antes de su ejecución. 

Pero, en la noche, «se presentó un Ángel del Señor y la celda se llenó de luz. Le dio el ángel a Pedro en el costado, le despertó y le dijo: Levántate a prisa y cayeron las cadenas de sus manos. Le dijo el ángel: Cíñete y cálzate las sandalias». Es este el momento que refleja el lienzo. El apóstol, que sigue sorprendido ante la visión del ángel, ya se ha puesto una sandalia y se apresta a calzar la otra. Una oportuna escalera le ayudará a escapar de la prisión.

Este episodio se entremezcla con el encarcelamiento de Pedro, por orden del emperador Nerón, en la Prisión Mamertina de Roma, que culminaría con su martirio crucificado cabeza abajo. 
Acontecía el año 64. Cuenta la leyenda que, ante la intensa persecución que sufrían, sus seguidores aconsejaron al apóstol que huyera de la ciudad. Saliendo por la Vía Apia, tuvo una visión en la que se cruzaba con Cristo cargado con su cruz, al que pregunta: «Quo vadis, Domine» (¿A dónde vas, Señor?). De la respuesta, Pedro coligió que su última etapa estaba en la ciudad y, avergonzado por su miedo, regresó a Roma.

 

Hasta el 30 de junio de 2026
Galería alta


miércoles, 20 de mayo de 2026

ACTIVIDADES - DIM 2026 (2)

Viernes 22 de mayo - 20:30 horas
ACTO INSTITUCIONAL DEL DÍA DE LOS MUSEOS
Entrega de distinciones a los guías, voluntarios y benefactores de los museos de la ciudad.
SONUS TRIVIUM, trío de viento en concierto


 

domingo, 17 de mayo de 2026

ACTIVIDADES - DIM 2026 (1)

Miércoles, 20 de mayo – 20:30 horas
CONCIERTO DE PATIO

Aula de Guitarra de la Escuela Municipal de Música, dirigida por la profesora Isabel Buitrago.


 

 


lunes, 11 de mayo de 2026

ACTIVIDADES - DIM 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DÍA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS 2026
Actividades programadas en el Museo para la semana del 18 al 24 de mayo de 2026.


Miércoles, 20 de mayo – 20:30 horas
CONCIERTO DE PATIO
Aula de Guitarra de la Escuela Municipal de Música, dirigida por la profesora Isabel Buitrago.


Viernes, 22 de mayo – 20:30 horas
ACTO INSTITUCIONAL DEL DÍA DE LOS MUSEOS
Entrega de distinciones a los guías, voluntarios y benefactores de los museos de la ciudad.
SONUS TRIVIUM, trío de viento en concierto.
 

Sábado, 23 de mayo – 12:30 horas
Conferencia / Presentación del libro:
LA BIBLIOTECA OCULTA DE BARCARROTA Y EL HIDALGO PORTUGUÉS FERNÃO BRANDÃO
Intervienen Pedro Martín Baños, su autor, y Miguel Ángel Lama Hernández, catedrático de la UEX.

viernes, 1 de mayo de 2026

PIEZA DEL MES / MAYO 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Busto-relicario de san Lucas Evangelista
Madera policromada, dorada y estofada, cristal y telas
30 x 24 x 14 cm
Taller madrileño
Hacia 1600
Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


Entre los bustos-relicarios que llegaron al monasterio en 1603, enviados por los duques de Feria, se encuentra este de san Lucas. Una talla policromada que muestra en el pecho una teca oval con su vidriera, tras de la que se aprecia un envoltorio de tisú, de seda encarnada con trama de plata, que vela sus santos restos.

Fue Lucas autor del tercer Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles. Galeno de origen gentil, había nacido en Antioquía de Orontes, es citado por san Pablo como «Lucas, el médico querido» (Col 4 14). Nada se sabe sobre su conversión, pero sí de su vinculación a la misión de Pablo a través de los Hechos (Hch 16 10) y de su acompañamiento hasta su cautiverio por la Carta a Timoteo (2Tm 4 11). 

Lucas, además de su sensibilidad hacia la cristianización de la gentilidad, en su Evangelio recoge una serie de milagros y parábolas de Jesús que nos hablan del perdón hacia los pecadores contritos y de su misericordia hacia los necesitados o las personas tratadas injustamente.

Además, Lucas es el evangelista que más habla de la madre de Jesús. Solo él narra los pasajes de la Anunciación, la Visitación y los relativos al nacimiento e infancia de Jesús, que bien pudo escucharlos de la propia voz de María. Este retrato mariano, pintado con palabras, quizá sea el arranque de una antigua y fuerte tradición cristiana que afirma que Lucas fue el primer pintor que representó a la Virgen.

 

Hasta el 31 de mayo de 2026
Galería alta 

 

miércoles, 1 de abril de 2026

PIEZA DEL MES / ABRIL 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cristo muerto en la cruz
Madera de boj en su color con detalles polícromos 
Cruz: 44.5 x 39.5 cm
Cristo: 29.5 x 23.5 cm
Taller Flamenco 
Primeras décadas del siglo XVI
Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


Este pequeño crucificado tiene una gran afinidad con el Cristo de La Laguna, una imagen por la que los canarios profesan gran devoción. Si bien, la tinerfeña es de tamaño casi natural y policromada, mientras que esta se concibió para la devoción privada, yendo la madera en su color con toques polícromos. 

En ambas se mantienen rasgos goticistas entrelazados con los aportados por la entonces novedosa corriente renacentista: la curvatura que describen los cuerpos, más pronunciada en el expuesto, se funde con un sugerente, naturalista y minucioso estudio anatómico. También encontramos analogías en la disposición de la cabeza, de los pies y manos o en la llaga del costado, así como en la compostura de los cabellos o en el nudo del paño de pureza. 

Siendo las similitudes tantas, podría estimarse que las imágenes sean fruto de un mismo taller o ámbito artístico, concretamente el flamenco de principios del Quinientos. No obstante, existen diferencias entre ambas, derivadas de los distintos materiales y acabados empleados o de las funciones a las que se destinarían. Pero, la más llamativa es la ausencia de corona de espinas, extraviada sin duda, en la pieza de gabinete; cuando la del Cristo lagunero va tallada en la propia cabeza.  

Aunque, podría considerarse la menor como una tardía reinterpretación devota, el empleo de madera de boj nos orienta hacia un taller centroeuropeo habituado a su labra, en la que el grafismo de la gubia había de ser delicado y el pulido preciso para resaltar el marfileño color natural.

 

Hasta el 30 de abril de 2026
Galería alta