miércoles, 1 de julio de 2026

PIEZA DEL MES / JULIO-AGOSTO 2026

 




















San Antonio de Padua
Óleo sobre lienzo
110.4 x 87.7 cm
Finales del siglo XVII
Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


Es raro el convento clariano que no posea más de una representación de san Antonio de Padua, el santo franciscano más conocido después de san Francisco de Asís.  

Antonio ya era sacerdote cuando conoce a Francisco, a cuya sombra vivirá poco más de una década, pues muere joven cinco años después de su protector. Mas su vida y predicaciones dejaron tal estela que permanecerá en la memoria y devoción de los frailes que levantarán en Padua una hermosa basílica en su honor. 

Su historia y leyenda, sin embargo, no se divulgan hasta comienzos del siglo XV merced a las pláticas de san Bernardino de Siena. Tanta llegó a ser su popularidad que su imagen es una de las más reproducidas en las estampas devocionales flamencas y españolas sobre todo de siglo XVII. 

En alguna de ellas se inspira esta composición pictórica en la que el santo se efigia de pie e integrado en un paisaje con un horizonte bajo. Porta, en su mano derecha, una vara de azucenas como símbolo de la pureza que mantuvo en su vida. Mientras que, con su mano izquierda, sostiene un libro sobre el que se asienta el Niño Jesús, aludiendo a su aparición en el aposento del santo. El detalle de coronarse con potencias flamígeras y sostener una larga cruz lleva a pensar en el origen español del grabado ignoto aludido.

Este lienzo quizá haya salido del pincel de alguna monja diletante, dado su carácter ingenuo y piadoso, tan apropiado para la devoción conventual. 

 

Hasta el 31 de agosto de 2026
Galería alta 

jueves, 25 de junio de 2026

NºXXI de CUADERNOS DE ÇAFRA

Desde este atardecer ya estará en la calle el nuevo número de "Cuadernos de Çafra".





















CUADERNOS DE ÇAFRA
Estudios sobre la historia de Zafra y el Estado de Feria
Número XXI, 2026
 
ÍNDICE

XXVI JORNADAS DE HISTORIA DE ZAFRA Y EL ESTADO DE FERIA

JOSÉ MANUEL MÁRQUEZ GALLARDO, DIEGO BLANCO GALLARDO Y ELENA ALMEIDA GONZÁLEZ
Excavación arqueológica del yacimiento Granja de San Antonio. Solar de Mercadona, Zafra (Badajoz). Fases calcolítica, protohistórica y emiral

RAFAEL CASO AMADOR
Relaciones comerciales entre Zafra y Toledo en el siglo XVI. El mercader Gaspar de Villarreal Franco

FRANCISCO MANUEL CARMONA CARMONA
Formación y dispersión del patrimonio artístico conventual: Santa Catalina de Zafra como ejemplo

JOAQUÍN PASCUAL RODRÍGUEZ
El Patrimonio Histórico en Fuente del Maestre. Aproximación a la contextualización histórica y a las causas que lo determinaron

ESTUDIOS

JUAN PUMARIÑO ÁLVAREZ
Guerrear, pactar y poblar: aportaciones al estudio de la ocupación cristiana de la Baja Extremadura durante el siglo XIII
 
JUAN CARLOS RUBIO MASA Y JOSÉ MARÍA MORENO GONZÁLEZ 
La presencia en Zafra de don Juan José de Austria (1660-1664)

ÁLVARO VÁZQUEZ CABRERA
El Señorío de Feria y la catalogación de su patrimonio. Zafra y Feria a principios del siglo XX

DOCUMENTOS
JOSÉ MARÍA MORENO GONZÁLEZ
Las últimas voluntades de los primeros marqueses de Encinares

LIBROS
XIII Jornadas de Historia de Almendralejo y Tierra de Barros
V Jornadas de Jerez de los Caballeros
Archivo Dominicano
El descubrimiento de Europa: indígenas y mestizos en el Viejo Mundo
El Hospital de la Concepción. Artista y oficios
Los Santos de Maimona en la Historia XIII y otros estudios de la Orden de Santiago
El Instituto Libre de Enseñanza (1873-1874). I República y educación secundaria
Los Santos de Maimona. Memoria de sus oficios
Burguillos del Cerro a mediados del siglo XVI a través de sus Ordenanzas Municipales de 1542 y de 1551
Edificios singulares de Zafra. La Casa Grande. 



sábado, 13 de junio de 2026


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
XXVII JORNADAS DE HISTORIA DE ZAFRA Y EL ESTADO DE FERIA
22 al 26 de junio de 2026
Salón-capilla del Parador de Turismo “Duques de Feria”
 
 
Lunes, 22 de junio
20:15
 
Introito musical.
Escuela Municipal de Música de Zafra.
20:30
El «Arcángel San Miguel» de La Roldana. Análisis artístico y proceso de restauración.
D. Alfonso Pleguezuelo Hernández, catedrático de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla. Dª. Victoria Polo Serrano, restauradora.
D. Miguel Ángel Ortiz Garrido, restaurador.

Martes, 23 de junio
20:30 
Un camarín para la imagen de Belén de Puebla de Sancho Pérez y la reedificación de su ermita (1754-1788).
D. José Ignacio Clemente Fernández, Historiador del Arte.

Miércoles, 24 de junio
20:30
 
1936-2026. Noventa años de la República y la guerra en Zafra.
D. José María Lama Hernández, historiador.

Jueves, 25 de junio
20:30
"Arquitectura Aquí" en Zafra: Una mirada hacia el patrimonio público del siglo XX.
Dª. Ana Costa Rosado, doctora en Arquitectura por la Universidad de Sevilla.

Viernes, 26 de junio
20:30
 
Fuente de Cantos. Claves históricas y patrimoniales de una villa santiaguista.
D. Felipe Lorenzana de la Puente, historiador.

 
Durante las jornadas se presentará el número XXI de la revista Cuadernos de Çafra

viernes, 12 de junio de 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

San Miguel Arcángel restaurado
Madera de cedro policromada, dorada y estofada 
140 x 83 x 59 cm
Luisa Ignacia Roldán Villavicencio, la Roldana
1687
Iglesia parroquial de San Miguel, Zafra



Luisa Roldán (1652-1706), más conocida como la Roldana, talló en 1687, esta imagen del arcángel san Miguel para el retablo del hospital de su advocación en Zafra, por encargo y a costa del escribano Manuel Amaya y Flores, a la sazón su mayordomo. 

San Miguel aparece erguido y ataviado como un guerrero de la Antigüedad. Sus cabellos encrespados evidencian el fragor de la batalla, aunque no su rostro que se nos ofrece hermoso y sereno. En su mano derecha blande una espada, que quizá fue flamígera, dispuesta a asestar el tajo final a una figura demoníaca de aspecto reptiliano y caricaturesco que tiene sus pies. En la izquierda cargaría un escudo, quizá circular, hoy también perdido que llevaría grabado el texto Quit sicut Deus (¿Quién como Dios?) o sus iniciales.

La imagen evoca el pasaje del Apocalipsis (12 7-9) que refiere la batalla en la que combatieron Miguel y sus Ángeles contra el gran Dragón, «la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás», y los suyos que fueron finalmente expulsados del cielo.

Recientemente añadida a su catálogo, esta talla es una de las cuatro que se conocen de la escultora: quizá la más antigua sea la ejecutada para el retablo de la Colegiata de Zafra; la más espléndida es la conservada en el Museo de las Colecciones Reales de Madrid; y la más pequeña, la del Royal Ontario Museum de Toronto (Canadá). En todas colaborarían su marido Luis Antonio de los Arcos y, en el dorado y policromía, su cuñado Tomás de los Arcos. 

 

Restauración: Victoria Polo Serrano
Dirección General de Patrimonio Cultural y Documental 
Consejería de Cultura,Turismo y Deporte
JUNTA DE EXTREMADURA 

 

Hasta el 30 de junio de 2026
Sacristía conventual 

 

viernes, 5 de junio de 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

MARAVILLA FATAL
Presentación de la novela de José Miguel Martínez Torrejón
 

Viernes, 12 de junio – 20:30 horas
PARADOR DUQUES DE FERIA / ZAFRA


Entrada libre hasta completar aforo

 

El profesor Juan Santos Rincón Morales presentará en el Parador “Duques de Feria” de Zafra la novela Maravilla fatal escrita por nuestro paisano José Miguel Martínez Torrejón. Publicada por la Editora Regional de Extremadura, gira sobre la peripecia última de Francisco de Aldana, poeta y soldado de ascendencia extremeña al servicio del rey Felipe II.

Aldana viaja de Madrid a Lisboa, atravesando Extremadura y el norte del Alentejo, con objeto de convencer al rey don Sebastián de los peligros de emprender una guerra en el norte de África. Felipe II le ha entregado cartas e instrucciones para su primo el rey portugués con advertencias claras sobre los peligros de una incursión en territorio bereber. Buena parte de la información que lleva Aldana es fruto de sus pesquisas allí, donde disfrazado de judío, anduvo tres meses espiando al enemigo, conociendo sus fuerzas y alianzas. Aldana llega a Lisboa y se encuentra con un soberano, don Sebastián, impulsivo e inestable, terco e inmaduro. Y entre visita y visita al rey, Aldana va conociendo Lisboa, la otra gran protagonista de la novela, sus templos y palacios, sus barrios y mancebías, sus poetas y sus cortesanas, sus luces y sus sombras. Con todo ello va tejiendo el autor un vasto escenario de relaciones donde la sospecha, la intriga y los secretos de alcoba se solapan con episodios burdelescos y diálogos literarios.

José Miguel nació en Zafra y con apenas un año cambió esta tierra por la del levante español. El año 1975 regresó a Zafra para estudiar el COU y reclamar sus raíces. Luego cursó estudios universitarios de filología hispánica en las universidades de Alicante y en la Autónoma de Barcelona. Ha trabajado en diferentes universidades norteamericanas y portuguesas. Desde 1997 ejerce de profesor en la CUNY, la universidad de Nueva York. Su especialidad es la literatura española y portuguesa de época medieval y moderna. Entre sus numerosas publicaciones destaca una reciente revisión de la Brevísima relación de la destruición de las Indias, de Fray Bartolomé de las Casas, en la editorial Cátedra.

Maravilla fatal es una novela para disfrutar, aprender y pensar, que nos apremia también a emprender con prontitud una escapada a Lisboa.

jueves, 4 de junio de 2026

EXPOSICIÓN TEMPORAL / LATENS DEITAS


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LATENS DEITAS
El Corpus Christi en Zafra


EXPOSICIÓN TEMPORAL
Del 4 de junio al 16 de agosto de 2026


 

Las palabras Latens Deitas, traducidas habitualmente como Dios escondido, pertenecen a la primera estrofa de un himno eucarístico, atribuido a santo Tomás de Aquino, para la solemnidad del Corpus Christi.
Pero, en la Eucaristía descubrimos que escondido no es oculto, como algo fuera de mí, que está ahí y no puede encontrarse, sino que, en este misterio, descubrimos al Dios que se manifiesta más allá de los sentidos, al Dios que espera ser encontrado o, mejor, que sale a nuestro encuentro.
Quizá los místicos han sabido expresarlo mejor de lo que nosotros podamos hacer. San Juan de la Cruz dirá: ¿Adónde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido?
Como escondido y cercano, oculto y revelado lo describe santa Teresa de Jesús al decirnos: No está lejos el Señor de nosotros, sino tan cerca que está dentro.
En esta exposición, las palabras y las piezas seleccionadas proponen un recorrido: desde el hambre, una necesidad profundamente humana, nos adentramos en el núcleo del misterio eucarístico, para concluir advirtiendo que la Eucaristía no es únicamente la contemplación del misterio…

TENEMOS HAMBRE
Dios prepara una mesa

El hambre es una necesidad intensamente humana. La Escritura presenta reiteradamente a Dios como quien alimenta y sostiene a su pueblo: El Señor dijo a Moisés: Yo os haré llover pan del cielo: que el pueblo salga a recoger la ración de cada día (Ex 16 4).
Todos tenemos hambre de amor, sentido, perdón, esperanza. Dios responde preparando alimento. Las piezas evocan la dimensión doméstica y comunitaria de la Eucaristía: una mesa preparada para todos, donde lo cotidiano se convierte en lugar de encuentro con lo divino.
San Juan Crisóstomo, uno de los Santos Padres de la Iglesia, en una de sus homilías sobre el evangelio de san Mateo, se pregunta: ¿De qué serviría adornar la mesa de Cristo con vasos de oro, si el mismo Cristo muere de hambre? Y nos reconviene: Empieza por saciar al hambriento, y luego, con lo que sobre, adornarás el altar (Homilia 50 3-4).

TOMÓ EL PAN
La mesa de la Cena

La Eucaristía es memoria viva de Jesús que se entrega.
Tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: —Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía.
Igualmente tomó la copa después de cenar y dijo: —Ésta es la copa de la nueva alianza, sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros.
(Lc 22 14-20).
Nos adentramos en el misterio eucarístico: la entrega de Cristo. Los objetos litúrgicos nos ayudan a ver la dimensión sacramental de la realidad. La Eucaristía aparece como memoria viva: pan partido y vino derramado que hacen presente una alianza fundada en la entrega.
San Agustín exhorta a los fieles que se acercan a la Eucaristía: Sed lo que veis y recibid lo que sois: el Cuerpo de Cristo (Sermón 272).
Y el Papa Francisco, en su homilía de la solemnidad de Corpus Christi del 4 de junio de 2015, nos recuerda que: La Eucaristía no es un premio para los buenos, sino la fuerza para los débiles, para los pecadores. Es el perdón, es el viático que nos da la fuerza para caminar […] y nos compromete con los pobres.

AMÓ HASTA EL EXTREMO
La vida eucarística es entrega

La Eucaristía no es un objeto para mirar; enseña un modo de vivir: partirse por los demás. Quien come este pan aprende a darse. No es tampoco ni únicamente contemplación del misterio: es aprendizaje de una forma de vivir.
La Eucaristía desborda el espacio del templo y se prolonga en la atención a los enfermos, en la vivencia de amor fraterno y en la solidaridad concreta. El pan de la Eucaristía interpela la vida entera.
Pues bien, si yo, vuestro Maestro y Señor, os he lavado los pies, lo mismo debéis hacer vosotros unos con otros (Jn 13 14).
La divinidad escondida no se revela solo en el resplandor de los metales preciosos ni en la solemnidad de las custodias. Permanece en las manos que sirven, en el pan compartido y en la memoria humilde de quienes hicieron de la mesa común un lugar de comunión.
El misterio eucarístico no pertenece exclusivamente al ámbito de lo litúrgico y sagrado, sino que se encarna continuamente en los gestos humanos de cuidado, alimento y entrega. Porque toda Eucaristía verdadera termina siempre fuera del altar.

Díptico de la exposición: 

 





 

lunes, 1 de junio de 2026

PIEZA DEL MES / JUNIO 2026

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

San Pedro libertado por un ángel
Óleo sobre lienzo
82.5 x 62.7 cm
Finales del siglo XVIII, principios del XIX 

Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


En los Hechos de los Apóstoles (12 1-19) se narra la prisión del apóstol Pedro y cómo milagrosamente fue libertado. 

Entre los años 41 y 44, el rey Herodes Agripa persiguió a los judeocristianos de Jerusalén, llegando a ejecutar al apóstol Santiago y a encarcelar a Pedro, al que pensaba en exhibir al pueblo antes de su ejecución. 

Pero, en la noche, «se presentó un Ángel del Señor y la celda se llenó de luz. Le dio el ángel a Pedro en el costado, le despertó y le dijo: Levántate a prisa y cayeron las cadenas de sus manos. Le dijo el ángel: Cíñete y cálzate las sandalias». Es este el momento que refleja el lienzo. El apóstol, que sigue sorprendido ante la visión del ángel, ya se ha puesto una sandalia y se apresta a calzar la otra. Una oportuna escalera le ayudará a escapar de la prisión.

Este episodio se entremezcla con el encarcelamiento de Pedro, por orden del emperador Nerón, en la Prisión Mamertina de Roma, que culminaría con su martirio crucificado cabeza abajo. 
Acontecía el año 64. Cuenta la leyenda que, ante la intensa persecución que sufrían, sus seguidores aconsejaron al apóstol que huyera de la ciudad. Saliendo por la Vía Apia, tuvo una visión en la que se cruzaba con Cristo cargado con su cruz, al que pregunta: «Quo vadis, Domine» (¿A dónde vas, Señor?). De la respuesta, Pedro coligió que su última etapa estaba en la ciudad y, avergonzado por su miedo, regresó a Roma.

 

Hasta el 30 de junio de 2026
Galería alta


miércoles, 20 de mayo de 2026

ACTIVIDADES - DIM 2026 (2)

Viernes 22 de mayo - 20:30 horas
ACTO INSTITUCIONAL DEL DÍA DE LOS MUSEOS
Entrega de distinciones a los guías, voluntarios y benefactores de los museos de la ciudad.
SONUS TRIVIUM, trío de viento en concierto


 

domingo, 17 de mayo de 2026

ACTIVIDADES - DIM 2026 (1)

Miércoles, 20 de mayo – 20:30 horas
CONCIERTO DE PATIO

Aula de Guitarra de la Escuela Municipal de Música, dirigida por la profesora Isabel Buitrago.


 

 


lunes, 11 de mayo de 2026

ACTIVIDADES - DIM 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DÍA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS 2026
Actividades programadas en el Museo para la semana del 18 al 24 de mayo de 2026.


Miércoles, 20 de mayo – 20:30 horas
CONCIERTO DE PATIO
Aula de Guitarra de la Escuela Municipal de Música, dirigida por la profesora Isabel Buitrago.


Viernes, 22 de mayo – 20:30 horas
ACTO INSTITUCIONAL DEL DÍA DE LOS MUSEOS
Entrega de distinciones a los guías, voluntarios y benefactores de los museos de la ciudad.
SONUS TRIVIUM, trío de viento en concierto.
 

Sábado, 23 de mayo – 12:30 horas
Conferencia / Presentación del libro:
LA BIBLIOTECA OCULTA DE BARCARROTA Y EL HIDALGO PORTUGUÉS FERNÃO BRANDÃO
Intervienen Pedro Martín Baños, su autor, y Miguel Ángel Lama Hernández, catedrático de la UEX.

viernes, 1 de mayo de 2026

PIEZA DEL MES / MAYO 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Busto-relicario de san Lucas Evangelista
Madera policromada, dorada y estofada, cristal y telas
30 x 24 x 14 cm
Taller madrileño
Hacia 1600
Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


Entre los bustos-relicarios que llegaron al monasterio en 1603, enviados por los duques de Feria, se encuentra este de san Lucas. Una talla policromada que muestra en el pecho una teca oval con su vidriera, tras de la que se aprecia un envoltorio de tisú, de seda encarnada con trama de plata, que vela sus santos restos.

Fue Lucas autor del tercer Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles. Galeno de origen gentil, había nacido en Antioquía de Orontes, es citado por san Pablo como «Lucas, el médico querido» (Col 4 14). Nada se sabe sobre su conversión, pero sí de su vinculación a la misión de Pablo a través de los Hechos (Hch 16 10) y de su acompañamiento hasta su cautiverio por la Carta a Timoteo (2Tm 4 11). 

Lucas, además de su sensibilidad hacia la cristianización de la gentilidad, en su Evangelio recoge una serie de milagros y parábolas de Jesús que nos hablan del perdón hacia los pecadores contritos y de su misericordia hacia los necesitados o las personas tratadas injustamente.

Además, Lucas es el evangelista que más habla de la madre de Jesús. Solo él narra los pasajes de la Anunciación, la Visitación y los relativos al nacimiento e infancia de Jesús, que bien pudo escucharlos de la propia voz de María. Este retrato mariano, pintado con palabras, quizá sea el arranque de una antigua y fuerte tradición cristiana que afirma que Lucas fue el primer pintor que representó a la Virgen.

 

Hasta el 31 de mayo de 2026
Galería alta 

 

miércoles, 1 de abril de 2026

PIEZA DEL MES / ABRIL 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cristo muerto en la cruz
Madera de boj en su color con detalles polícromos 
Cruz: 44.5 x 39.5 cm
Cristo: 29.5 x 23.5 cm
Taller Flamenco 
Primeras décadas del siglo XVI
Monasterio de Santa María del Valle, Zafra


Este pequeño crucificado tiene una gran afinidad con el Cristo de La Laguna, una imagen por la que los canarios profesan gran devoción. Si bien, la tinerfeña es de tamaño casi natural y policromada, mientras que esta se concibió para la devoción privada, yendo la madera en su color con toques polícromos. 

En ambas se mantienen rasgos goticistas entrelazados con los aportados por la entonces novedosa corriente renacentista: la curvatura que describen los cuerpos, más pronunciada en el expuesto, se funde con un sugerente, naturalista y minucioso estudio anatómico. También encontramos analogías en la disposición de la cabeza, de los pies y manos o en la llaga del costado, así como en la compostura de los cabellos o en el nudo del paño de pureza. 

Siendo las similitudes tantas, podría estimarse que las imágenes sean fruto de un mismo taller o ámbito artístico, concretamente el flamenco de principios del Quinientos. No obstante, existen diferencias entre ambas, derivadas de los distintos materiales y acabados empleados o de las funciones a las que se destinarían. Pero, la más llamativa es la ausencia de corona de espinas, extraviada sin duda, en la pieza de gabinete; cuando la del Cristo lagunero va tallada en la propia cabeza.  

Aunque, podría considerarse la menor como una tardía reinterpretación devota, el empleo de madera de boj nos orienta hacia un taller centroeuropeo habituado a su labra, en la que el grafismo de la gubia había de ser delicado y el pulido preciso para resaltar el marfileño color natural.

 

Hasta el 30 de abril de 2026
Galería alta 



martes, 24 de marzo de 2026

«LA PLEGARIA DEL FLAMENCO. LA EXALTACIÓN DE LA SAETA» 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Con esta actividad, programada para la Cuaresma de 2026 por toda Extremadura, finaliza el programa «La Plegaria del Flamenco» en la Iglesia Conventual de Santa Clara de Zafra. 
La Consejería de Cultura, Turismo, Jóvenes y Deportes de la Junta de Extremadura, en colaboración con CEMART y los ayuntamientos de Badajoz, Cáceres, Jerez de los Caballeros, Mérida, Plasencia, Trujillo y Zafra, junto a la producción de Mariscal Producciones Artísticas, presenta para la Cuaresma 2026 la Exaltación de la Saeta: “La Plegaria del Flamenco”, una propuesta artística que rinde homenaje a una de las manifestaciones más profundas y representativas de la Semana Santa en Extremadura.
La Semana Santa extremeña no se limita a una semana concreta: se vive con intensidad durante todo el periodo de Cuaresma. Desde el Miércoles de Ceniza hasta la llegada de las procesiones, los pueblos y ciudades de la región celebran numerosos actos religiosos, culturales y tradicionales que crean un ambiente de solemnidad, recogimiento y fervor popular.
En este contexto, la música ocupa un lugar esencial: conciertos de música sacra, repertorios dedicados a la Pasión de Cristo, música de capilla, bandas de cornetas y tambores, marchas procesionales… y, de forma muy especial, la saeta, ese cante desgarrado y sincero que se eleva como plegaria íntima desde la voz del pueblo.
“La Plegaria del Flamenco” reúne a 14 artistas del cante flamenco extremeño, que elevarán sus oraciones jondas en las siete localidades que ostentan la catalogación de Interés Turístico, distinción que subraya el enorme valor cultural y artístico de sus celebraciones. Dos de estos artistas tendrán lugar en el acto de Zafra.
El elenco artístico está integrado por: Miguel de Tena, Esther Merino, Pedro Peralta, Maite Olivares, Carmen Tena, El Perrete, Manuel Pajares, Tamara Alegre, Jorge Peralta, María Metidieri, Rocío Llanes, Pedro Cintas, Nane Ramos y Paquillo El Levita.
La exaltación de la Saeta y de la Pasión de Cristo estará a cargo de Perico de la Paula, en un formato escénico que combina palabra y cante en un diálogo íntimo entre fe y flamenco.
El cartel anunciador de esta edición es obra del ilustrador extremeño Pablo Pámpano, profesor de Diseño Gráfico en la Escuela de Arte y Superior de Diseño de Mérida, aportando una identidad visual contemporánea a una tradición profundamente arraigada.
Con «La Plegaria del Flamenco, la Exaltación de la Saeta 2026» se consolida como una cita cultural de referencia en la Cuaresma extremeña, reforzando el vínculo entre patrimonio, espiritualidad y flamenco, y proyectando la riqueza artística de la región más allá de sus fronteras.
En el Museo Santa Clara actuarán el cantaor Jorge Peralta y la cantaora zafrense Rocío Llanes, contando para ello con la colaboración del Ayuntamiento y del propio Museo, así como con la coordinación técnica de la Casa de la Juventud.

ZAFRA, JUEVES 26 DE MARZO, PROGRAMA DE LA ACTIVIDAD
El Ayuntamiento de Zafra y la Junta de Extremadura presentan un acto que fusiona una conferencia sobre la Saeta y la Pasión de Cristo con la emotiva tradición del cante por saetas, con la participación de Perico de Paula como conferenciante, y de Jorge Peralta y Rocío Llanes, artistas del cante flamenco jondo.
La tradición de la Semana Santa en Extremadura vive un momento de gran auge, como demuestran los miles de personas que visitan la región para presenciar sus celebraciones. Su especial encanto radica en la fuerza de sus imágenes y en el espectacular marco en el que procesionan, habitualmente los cascos históricos de gran valor patrimonial, como ocurre en la ciudad de Zafra.
El cante de la saeta, uno de los pilares más emocionales de nuestras Semanas Santas, será promovido en el marco de actividades especiales que enriquecerán la vivencia cuaresmal y ofrecerán al público una experiencia más profunda.
El acto se compone de dos elementos esenciales:
1. Conferencia sobre la Saeta y la Pasión de Cristo
La persona conferenciante guiará a la audiencia en una reflexión profunda sobre los acontecimientos de la Pasión de Cristo y sobre el origen de la saeta. La exposición ofrecerá una mirada histórica y espiritual, apoyada en imágenes y relatos evocadores.
2. “La Saeta” en vivo
El público podrá disfrutar de la emoción única de una expresión artística que fusiona devoción y cante flamenco. Dos voces saeteras interpretarán diferentes estilos, alternando sus intervenciones con el contenido de la conferencia.

DATOS DEL ACTO

Lugar: Museo Santa Clara de Zafra - Iglesia Conventual.
Horario: 20:30 h (al finalizar la misa).
Duración: 75 minutos.
Entrada: Libre hasta completar aforo.
Organizan: Junta de Extremadura- Consejería de Cultura, Turismo, Jóvenes y Deportes-CEMART. Ayuntamiento de Zafra- Área de Cultura y Turismo.
Colabora: Museo Santa Clara.
Coordinación técnica: Mariscal Producciones Artísticas y Casa de la Juventud.

SEMBLANZA DE LAS Y LOS ARTISTAS

Rocío Llanes: Natural de Zafra, inicia su camino en el flamenco desde muy pequeña, de forma autodidacta, escuchando a artistas de distintas épocas para construir su propio estilo. Se adentra en el mundo de la saeta gracias a su abuelo materno, quien le enseñó saetas antiguas que él mismo interpretaba de joven.
En 2012, con solo 17 años, canta su primera saeta al Cristo de la Humildad y Paciencia y a la Virgen de la Salud de Zafra. El Concurso Nacional de Saetas de Zafra la consagra como una de las grandes voces del panorama extremeño. Posteriormente ingresa en el Conservatorio Profesional de Música Cristóbal de Morales de Sevilla, en la modalidad de Cante Flamenco, accediendo precisamente con una saeta.
Jorge Peralta: Nacido en Cáceres, comienza su formación en la saeta y el flamenco a los 8 años. Se ha formado con artistas como Simón García “Niño de la Ribera”, Perico de la Paula, Raquel Cantero, Pedro Peralta y Maite Olivares.
Ha obtenido numerosos reconocimientos en certámenes nacionales de saetas y ha actuado en múltiples localidades extremeñas y murcianas, participando en procesiones, exaltaciones y conciertos de Semana Santa, además de colaborar con diversas bandas municipales de música.

viernes, 13 de marzo de 2026

EXPOSICIÓN TEMPORAL

LOS HERMANOS DEL SEÑOR DE LA HUMILDAD
Exposición temporal del 21 de marzo al 3 de mayo


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL SEÑOR DE LA HUMILDAD
Cristo, sentado, afligido por tantos agravios recibidos, pensativo y melancólico, aguarda a ser clavado en la cruz. El tiempo parece haberse detenido. Toda la gestualidad se condensa en un instante...

Ya ha sido despojado de sus vestiduras. Su boca entreabierta exhala un sordo quejido, evocando el pasaje bíblico: «Ofrecí mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi barba. Mi rostro no hurté a los insultos y salivazos» (Is 50 6). Es el instante en que inclina y ladea la cabeza para apoyarla sobre la palma de su mano. 

Una escena patética y conmovedora en la que Jesús, el Hijo del hombre, que contempla cómo están cavando el hoyo dónde se hincará la cruz, medita. Su humanidad aflora. Él, solo, exánime, agotado por los golpes y la infamia, coronado de espinas como el rey de un carnaval, y a la espera de la muerte, se nos ofrece acongojado ante su evidente derrota. Su mirada baja y perdida lo dice todo. 

¿Su vida habrá servido para algo? 

NATIVIDAD DE UNA IMAGEN DEVOTA
Esta patética imagen de Cristo surge a finales del siglo XIV en Alemania. Conocida como Christus im elend o Christus in der Rast (Cristo en la miseria y Cristo en reposo, respectivamente), pronto se extiende por el continente. En la zona oriental es Chrystus Frasobliwy (Cristo afligido) o también será Cristo sentado, pensativo o en prisión. En los Países Bajos y Francia será Christ sur la pierre froide (Cristo sobre la piedra fría), en alusión a la roca del Gólgota sobre la que Jesús se sienta, extenuado y maniatado, a la espera de la crucifixión. 

Es una iconografía que no está tomada ni de los Evangelios sinópticos ni de los apócrifos. Quizá surgiera de las predicaciones franciscanas o dominicas, que insistían en el dramatismo de la Pasión, o quizá de los Misterios, unas piezas teatrales religiosas que se dramatizaban durante la Cuaresma o la Semana Santa. 

Mas a comienzos del Quinientos sería reinterpretada por el pintor alemán Alberto Durero. En su Pequeña Pasión nos ofrece la imagen de Cristo acongojado, semidesnudo, sentado en un banco pétreo, encorvado y hundido el rostro en su mano derecha; mostrándonos los estigmas pasionales, coronado de espinas y con las potencias de su divinidad. 

LOS HERMANOS DEL SEÑOR DE LA HUMILDAD
De ese modelo devienen las imágenes de la Humildad y Paciencia que se veneran en España e Hispanoamérica. Muy recurrentes entre los siglos XVI a XVIII, tiene en Zafra como paradigma al Señor de la Puerta de Jerez, la imagen del Cristo meditabundo y melancólico momentos antes de ser crucificado, que se venera desde 1712 en la capilla levantada sobre dicha puerta de la muralla medieval.

Existen, no obstante, ciertas variantes devocionales que surgen al colocar al lado o sobre la figura de Cristo ciertos elementos o postizos que transforman la iconografía original. Así, disponiendo una columna al lado nos transporta a los instantes posteriores a la Flagelación; mientras que si le colocamos una capa sobre los hombros y una caña en su mano se convierte en el Eccehomo, tras la coronación de espinas.

Esta exposición reúne junto a tres antiguos lienzos, procedentes del Monasterio de Santa María del Valle, una colección fotográfica que desea mostrar cómo se ha reinterpretado esta iconografía a lo largo del mundo cristiano desde el siglo XV al XX.

 

domingo, 1 de marzo de 2026


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El poeta Vicente García de la Huerta
Estampa calcográfica
18 x 12 cm
Isidro Carnicero, dibujante
Fernado Selma, grabador
1778
Museo Santa Clara, Zafra


Poeta, dramaturgo, bibliotecario, académico, fue hombre de talento literario, apostura y arrogancia que vivió un ascenso social y profesional importante y una caída en desgracia por intrigas cortesanas. García de la Huerta es, sin duda, una de las figuras más brillantes y polémicas del siglo XVIII español. 

Nacido en una familia hidalga el 9 de marzo de 1734, siendo niño abandonaba Zafra con su progenitor al servicio de la corona. Con apenas veinte años, considerado ya como un poeta brillante, se establece en Madrid. En 1755 publica su poema heroico Endymion, enseguida entra en las Reales Academias Española, de la Historia o de la de Bellas Artes de San Fernando. Y, en 1761, forma parte de la Real Biblioteca.

En 1766, tras el Motín de Esquilache, su vida cambia radicalmente. Considerado sospechoso, huye a París donde es perseguido y padece el escándalo del adulterio de su esposa. A su regreso es procesado y confinado en Orán. Un destierro que le sirve para perfeccionar su obra maestra, la tragedia Raquel.

Libre y de vuelta a Madrid en 1777, comprueba que el panorama literario había cambiado. Ahora brillaban Tomás de Iriarte y Juan Pablo Forner, con los que cruzará sátiras y panfletos en defensa de la tradición dramática española y en contra de la influencia francesa o «galomanía» vigente. Aunque el estreno de Raquel fue un éxito, su arbitrariedad en la selección de autores en la antología Theatro Hespañol fue muy criticada por sus rivales y ridiculizado como anacrónico y loco. Murió en soledad en 1787.



Este libro fue adquirido y donado en 2025 por los Amigos del Museo y del Patrimonio de Zafra

 

 

Hasta el 31 de marzo de 2026
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